住在北京紫禁城里的皇亲国戚们谁也想不到，在遥远贫穷的广西会爆发如此剧烈的“反叛运动”。

更想不到这次本以为很快就能平息的平民“暴动”会持续十数年，差点把清王朝掀了个底朝天。太平天国农民斗争的爆发，到底是必然的，还是偶然的？

自太平天国兴起，人们一直在思索天国为何会爆发。

但人们更多地是关注洪秀全本人及其身上带有的“基督教”色彩，从而将此事简单化处理。其实更深层的原因往往要去战争的起源地——广西本地去寻找。

一、来自他省的“外来户”

中国幅员辽阔，在交通尚且以马车为主的晚清时期，省与省之间的流动相对较少，很多百姓终其一生都没有出过自己的故乡，而就在广西，却来了一群“外来户”，也就是“客民”。

何谓客民，就是指离开自己的故乡前往他省但却不改变自己原籍贯的人，明清时期由于人口急剧膨胀，导致人地矛盾非常严重，部分汉人便背井离乡，前往他处谋生。

在广西，人们一般管外来的汉人叫“客民”，以与本地居民相区分开来。

在太平天国运动爆发前夕，广西本土居民仅占30％—40％，由于广西地区向来以少数民族为主，所以我们这里说的本土居民，仅仅指广西的少数民族。

那有人就要问了，广西本地没有汉人吗？当然也有，不过当地汉人仅占广西所有汉人的一小部分。

所以，19世纪中期的广西，除了百分之三四十的少数民族和一小撮本土汉人，外地移民来的汉人就成为广西人口的主流，这就为土客矛盾的滋长埋下了祸根。

广西的客家房屋

二、资源之争

在广西，土客之间的械斗十分常见，双方一言不和便会各自召集一帮人进行武斗，无穷止的争斗让地方官十分头疼，但又没有很好的解决办法。

其实在19世纪中期，迁移至广西地区的客民已经没有多少资源可用了，广西一地本就土地贫瘠，人口繁多，就这些资源还被土著居民以及先前移民广西的客民所使用，留给后来者的资源所剩无几。

这些迁移者只能租种土著和先来民的土地或在矿山里谋生，太平天国就有好几位领导出身客民，自小家庭困苦，生活困难。

僧多粥少，后迁客民与土著居民之间的矛盾愈发明显，后来的客民较为勤劳，他们凭借力气和从外地带来的技术不断地获取了土著居民的土地租佃权。

而土著居民还因先来者占据了大量的土地与资源而痛恨他们。例如在广西贵县，客家人丘古三借给了当地土著居民钱，并要求如果不能按时换钱就拿土地来还，就这样丘古三获得了1000多亩地。

反正，无论是先来客民还是后来客民，都与土著居民产生了很深的矛盾，械斗在所难免。

在19世纪前中期，械斗十分频繁。如在1842年，在广西阳万地区发生了一场客民与本地壮族的械斗，起因是客民对壮族放高利贷，土著居民根本还不起，双方就开打了，结果是土著居民杀死了数十位客民。

像这样的械斗还有很多，一桩桩械斗事件在土著民和客民之间撕开了无法愈合的伤口，而这也为太平天国运动的爆发点燃了导火线。

民间械斗十分严重

三、太平天国与土客矛盾

一个非常有意思的现象是，太平天国的领导群体几乎全是客家人，这就说明了土客矛盾的确是太平天国运动爆发的重要导火线。

1844年，洪秀全与冯云山进入广西传教，许许多多的客民加入了“拜上帝会”。

这自然是因为恶劣的生存条件和无休止的土客械斗，已经让后来客民没有什么生存空间了，只能选择加入拜上帝会，还能有一口饭吃。

后来发生的一件事，很能说明洪秀全的拜上帝会给了广西客民新生的希望。

1850年，有个叫温阿玉客家富人，打算纳本要嫁给土著居民的一名壮族女子为妾，这引发了土著居民的严重抗议和不满，双方又杠上了。

由于土著居民人多势重，温阿玉处于下风，械斗失败后客家人的房屋被土著居民直接烧毁。

土客矛盾就像一把尖刀，插在了客民的心头上，让他们更加痛恨土著，但他们又打不过土著，只能寻求“上帝”的保护，为了生存，3000多名客家人集体加入拜上帝会，成为日后太平军的一份子。

这些后来客民多是居住在广西山区的农民，他们主要以烧炭为生，东王杨秀清、北王韦昌辉等人都是烧炭工出身，是洪秀全进入广西传教之后才加入“拜上帝会”，并凭借智慧和魄力成为领导。

杨秀清等人都是烧炭工出身

拜上帝会就是这样一点点发展壮大，它借助宗教与世俗的双重力量，成为广西客民寻求庇护的天堂。

同时也为洪秀全积累了大量的名望，可以说要是广西本地没有如此严重的土客矛盾，拜上帝会在广西的发展不会这么顺利。发展起信徒后，1851年，太平军在广西金田村起义，太平天国运动正式爆发。

金田起义标志太平天国运动正式爆发

文史君说

1850年代爆发的太平天国运动席卷大半个中国，对清政府造成了巨大的冲击。一个历史事件的发生，看上去似乎是偶然的，但事情的发生往往有其社会的根源。

如果清政府早日对广西等地的土客矛盾有所注意并着手去解决，广西或许不会成为太平天国的起源地。星星之火可以燎原，这句话可以成为任何一届政府治理社会问题的指导原则。