记旧本韩王后

欧阳修

予少家汉东，汉东僻陋无学者.吾家又贫无藏书.州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间.发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义.徒见其浩然无涯，若可爱。

是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者.予亦方举进士.以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜.因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔!因怪时人之不道，而顾己齐未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。

后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之.其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也 ，可谓盛矣。

呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。

予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜.退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。

集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本.特以其旧物而尤惜之。

11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A予为儿童时.多游其家 游：游玩;交往

B然予犹少，未能悉究其义 悉：全，都

c因怪时人之不道，而顾己亦未暇学 怪：责怪，责备

D文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多 缪：通"谬"，谬误

12.下列各句中加点的"之"与例句中的用法相同的一项是

例句：故予之仕.于进不为喜、退不为惧者

A.见有弊筐贮放书在壁间，发而视之

B因取所藏韩氏之文复阅之

c.而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文

D予之始得于韩也，当其沉没弃废之时

13.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是

A当尽力于斯文，以偿其素志

B此又非特好恶之所上下

c.盖其久而愈明.不可磨灭

D 岂所以急名誉而干势利之用哉

14 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

A本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从"沉投弃废"到"大施于今"的情况，从而也反映出北宋中期"古文"创作逐渐兴

盛的发展过程。

B.本文开头部分记叙丁作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的"旧本韩文"均指同一部书。

c欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能"沉投弃废"于一时。但终究会为"万世所共尊，天下所共传"。

D欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙.使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身"深厚而雄博"

15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)因乞李氏以归。

(2)学者当至于是而止尔!

(3)特以其旧物而尤惜之。

参考答案：

11 【C】解析：C.“怪”应为“奇怪”之意。

12. 【D】解析：例句“之”的用法应为用于主谓之间，取消句子的独立性，结构助词。A项“之”为代词，指“故书”。 B项“之”为结构助词，意思为“的”。C项“之”为指示代词，意思为“这”。

13.

【C】解析：A项“斯文”，文中指“这些文章”，指韩愈的文章;今义指“文化或文人”。B项“上下”在文中指“左右得了“之意;今义为方位名词或动词。D项“势利”文中指“权势和钱财”之意;今义指“形容看财产、地位分别 对待人的表现“。C项“磨灭”古今义相同，都指(“痕迹、印象、功绩、事实、道理等)经过相当时期逐渐消失之意。

14 【D】解析：D项中“补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本“错误，可参看最后一段。

15.(1)于是向李氏讨取(这部书)回家。

(2)学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊!

(3)只因为它是旧有的东西而特别珍惜它

文言译文

我年青时家住汉东郡。汉东偏僻落后，没有学问渊博的人，我家又穷，没有藏书。州城南部有一姓李的大户人家，他儿子尧辅相当好学，我少年时代经常左他家游玩。有次看见一只破竹筐装着旧书放在墙壁间，打开翻阅，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，次序很乱。我便求李家送给我，拿回家中。读时，发现它的言论深刻，扎实、宏伟、宽广。但我还年轻，不能全部懂得它的含义，只觉得它浩大无边，非常可爱。当时，天下人都学习杨亿、刘筠的文章，号称“时文”。能写时文的人，可以得到功名，获取名声，被世上的人夸耀称赞。从来没有人称道韩文。我也正在努力于考取进士，重点钻研礼部所规定的诗赋程式。十七岁那年，在随州应试，被主考官除名。于是取所藏的韩愈文集再读，长叹说：“求学的人应该达到这个境界才停止!”因而责怪当时人不称道韩文，但是自己也没有空暇钻研，只是时时独自在心里打算：我正致力于进士考试，想获取禄位，赡养老母，如果得到了禄位，一定努力钻研韩愈的文章，来满足我平日的志愿。

七年后，我中了进士，在洛阳做官，而且尹师鲁等人都在一起，于是共同写作古文，我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理连贯，并寻找别人家所有的旧本进行校定。以后，天下求学的人也渐渐趋向于写古文，韩文便在世上流行了。到现在，共三十多年了，求学的人除了韩文外不学别的文章了，可说是兴旺极了。

唉，一种学说在远处流行却在近处不流行，在过去被忽视却在现在受尊重，这种情况本来就有。这不仅因为世俗的爱好或厌恶偶然使它这样，也还有必然的道理。比如孔子和孟子便在当时匆忙奔走很不得志，但后来却成了千万代学习效法的榜样。韩愈的文章，埋没不见有两百年，却大大盛行于今天。这又不只是世人的爱好或厌恶所能决定的，而是时间越久它们越有光彩，不会磨灭，即使暂时被掩盖，最终也会光耀世世代代.这是因为他们所奉行的道使得他们这样。我开始对韩文爱好，是在它被埋没抛弃的时期。我本来就知道它不能够赶时髦并取得权势利益，却在这种时期接近和学习它，那么我的举动难道是为了急于取得名誉和权势利益吗?不过是志在久远罢了。所以，我出来作官，对升官不感到 高兴，对贬斥不感到畏惧，就是因为志向早已决定，所得的学问也使得我这样。

《昌黎先生集》的版本是从蜀地来的，文字雕刻相当精工，超过现在世上流传的本子，但是脱漏和错误特别多。在三十年中，每听说别人有善本，必找来订正。它最后残缺几卷，现在没有再补上的原因是为了保持原祥，不轻率增加。我家中现在藏书万卷，只有《昌黎先生集》是旧物。啊!韩愈的文章与道义，是万代都尊祟的东西，是天下共同传诵，共同享有的遗产。我对于这本《昌黎先生集》，只因为它是我的旧物便特别爱惜。