汉元帝时，中国古代四大美女之一的王昭君出塞和亲，嫁给了匈奴的呼韩邪单于。三年后，当呼韩邪单于去世之后，王昭君曾向汉廷上书求归，汉成帝却敕令其“从胡俗”，先后两次嫁给了呼韩邪单于的两个儿子，在匈奴生活了15年。

而唐朝时的文成公主，奉命和亲，嫁给了吐蕃的松赞干布。九年之后，松赞干布病逝，唐高宗曾要求文成公主回到长安，但却被文成公主拒绝了，而是选择了留在吐蕃，直到三十一年之后去世。

都是为了和亲远嫁异族的公主，为什么文成公主和王昭君的选择完全不同呢？她为什么宁愿寡居也不回到家乡唐朝呢？

松赞干布是吐蕃第三十三任赞普，也是最有政治远见的一任赞普，他对当时处在“贞观之治”中的唐朝十分仰慕，多次派出使者出使长安。

当他听说吐谷浑娶了唐朝的公主后，也派使者奉上金宝，请求唐太宗赐婚一位公主，但是唐太宗没有答应。

李世民为什么没答应松赞干布的和亲请求，史料中没有记载。但松赞干布的使者回去后，对松赞干布说，“本来大唐是要答应咱们的，可是吐谷浑从中挑拨离间，最终大唐皇帝拒绝了。”

松赞干布大怒，立即发兵攻打吐谷浑，吐谷浑不堪一击，逃到了青海。松赞干布因此膨胀了起来，居然带兵继续前进，攻打唐朝的松州。李世民派侯君集率兵五万还击。不料还没等侯君集出手，前锋牛进达就把松赞干布杀败了。

这个时候，松赞干布终于清醒过来了，自己欺负一下吐谷浑还可以，想挑战大唐那是想多了。于是，松赞干布赶紧派大论（宰相）禄东赞求和，进献黄金五千两、以及其他珍宝数百，并再次请求唐太宗赐婚一名公主。

这一次唐太宗终于答应了，他将文成公主嫁给松赞干布，并于641年正月，由江夏王、礼部尚书李道宗，和禄东赞一起，护送文成公主入吐蕃。松赞干布率群臣远道迎接，场面十分壮观。

松赞干布说，“”我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代 ”于是为文成公主筑城邑、立宫殿，这就是著名的布达拉宫的雏形。松赞干布还“为文成公主加冕、封作王后。”可见，文成公主在吐蕃的地位非常之高。

文成公主入吐蕃时，带去了大量的陪嫁物品，史载包括“释迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”。

又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴，营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种，以及各类芜菁种子，促进了吐蕃的文化发展。

自从娶了文成公主后，松赞干布和唐朝的关系越来越好，唐太宗打了胜仗，松赞干布必定遣使祝贺。唐太宗去世的时候，松赞干布献金银珠宝十五种祭昭陵。

高宗时候，还封松赞干布为驸马都尉、西海郡王，将他的石像陈列在昭陵玄阙之下。此后两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

650年，也就是和文成公主结婚九年之后，只有34岁的松赞干布突然去世，死因众说纷纭。此时，已经继位的唐高宗李治，下旨让文成公主回长安，但文成公主却拒绝了这一命令，而是选择了留在吐蕃。我认为，原因有三个方面。

第一个，文成公主很可能父母都不在世了。

史料记载，文成公主的身份是“宗室之女”，也就是说她肯定不是唐太宗的女儿，但却是李唐王室的女儿，到底是哪一个王室的女儿，并没有明确说明。

很多人猜测文成公主是李道宗的女儿，原因是奉命送李道宗入吐蕃的就是李道宗，而且松赞干布在见到李道宗时，十分恭敬，执的是“子婿礼”，也就是把李道宗当成老丈人来对待的。

但这并不能说明文成公主就是李道宗的女儿，一来李道宗的女儿都有明确记载，二来松赞干布之所以对李道宗执“子婿礼”。

那是看在唐太宗的面子上，文成公主在出嫁之前，被封为公主，从名义上来说就是好被唐太宗认作女儿了

而李道宗是李渊的侄子，李世民的堂弟，那么就是文成公主的父辈。

作为护送文成公主入吐蕃的使者，李道宗不仅代表了大唐帝国，也同时代表了文成公主的娘家人，松赞干布正是因此才对李道宗执“子婿礼”，并不能说明李道宗就是文成公主的父亲。

至于文成公主究竟是谁的女儿，说实话，实在是无从猜起。因为史书中完全没有记载文成公主的籍贯、姓名、出生地……只有一句话，“十五年，妻以宗女文成公主。”所以，我们只能知道文成公主是李唐的远支宗室之女。

既然是远支宗室，那么地位肯定不高，更加有可能的是文成公主在出嫁前，父母就已经去世了，否则也不会被选为与吐蕃和亲的对象。而当松赞干布去世之后，时间已经过去了九年，物是人非，文成公主在长安的家都未必还在，她还回去做什么呢？

第二个，吐蕃在松赞干布去世后，对文成公主仍十分尊敬

如果文成公主回到长安，那么充其量是一个归宗的普通公主，其待遇肯定不高。更大的可能是，被作为拉拢贵族门阀的工具，再次被皇帝指定嫁给其他人。

可以说前途未卜，吉凶不知。但如果留在吐蕃，那就完全不一样了，因为即便在松赞干布去世之后，吐蕃对文成公主仍旧十分尊敬。

文成公主是松赞干布的正妻，吐蕃人称为“赞蒙”，绝不是“小老婆”，所以地位非常崇高，如果放到中原王朝，松赞干布死后她就是正宫皇太后。文成公主不仅地位崇高，而且拥有很多财富，在除军国大事以外的日常事务、特别是宗教事务中，也拥有比较大的权力。

比如，据《大唐西域求法高僧传》记载，太州玄照法师（不是玄奘）在唐高宗显庆年间，从天竺返回唐朝时经过吐蕃，“重见文成公主，深致礼遇，资给归唐”。可见，文成公主在宗教事务方面的权力。

《敦煌本吐蕃历史文书》记载，“及至羊年（公元683年），冬，祭祀赞蒙文成公主”。

这本史书惜字如金，很多重大战事都一笔带过或者根本不写，但却专门郑重地记载了对文成公主的祭祀，这也是松赞干布的后妃享受后世祭祀的唯一记载，足以说明吐蕃对文成公主的尊重程度。

那么，是选择在吐蕃继续过养尊处优、地位高贵的优渥生活，还是回到唐朝做一个任人摆布的宗室棋子，其结果不就很明确了吗？

第三个，为了大唐与吐蕃的和平

这个理由听起来，有点高大上，但实际上，这可能是文成公主选择留在吐蕃的最大理由。

松赞干布死后，他的孙子芒松芒赞即位，禄东赞辅政。

当时，吐蕃支持与唐朝修好的大臣并不多，主要依赖于亲近大唐的禄东赞，而禄东赞能在吐蕃掌权，又必须得到文成公主的支持。如果文成公主选择离开，那么禄东赞独木难支，很可能会被斗倒。而禄东赞一倒，大唐与吐蕃之间必然战事四起。

禄东赞虽然继承了松赞干布四处扩张的策略，但他在世时，只是攻打周围的其他小国，虽然其中有很多已经依附了唐朝，属于大唐属国，但毕竟大唐和吐蕃之间没有真正动手。

667年，禄东赞病逝于吐谷浑后，文成公主一个人已经无法阻止大唐与吐蕃的战争了。670年四月，唐高宗派薜仁贵、阿史那道真等率军5万出击吐蕃，在大非川与吐蕃钦陵（禄东赞之子）40万军激战，最终唐军大败，几乎全军覆没，双方正式走向决裂。

大非川之战后，文成公主更不可能返回长安了。她继续留在了吐蕃，期间，她为了吐蕃和大唐的和平共处，费心劳力，用自身的影响力，尽可能保持两国之间的和平。

680年，文成公主因感染天花，在吐蕃病逝，吐蕃为她举行了隆重的葬礼，唐高宗也遣派使者前往吐蕃，进行吊祭。

综上所述，在松赞干布死后，本有机会回到唐朝的文成公主，因为种种原因留在了吐蕃，寡居三十一年，为两国之间的和平做出了突出贡献。

因此，无论在中原地区，还是在吐蕃，都流传着很多关于文成公主的美丽传说，而且就我所搜集到的传说来看，几乎全都是正面的。在中原民众看来，文成公主是和平的使者，而在吐蕃人看来，文成公主就是神一样的存在啊。